拨开日本动漫的包装布袋戏《东离剑游纪》依然够 !动漫日本游

动漫作品 2019-06-11137未知admin

  这部剧在继续沿用霹雳布袋戏人偶和操控技巧、人物诗号、摄影等关键元素的基础上,采用了虚渊玄打造的剧本、日本的人物设定、造型设定、声优、音乐,呈现出更国际化的样貌,更易被看惯了日式动漫的观众所接受。

  不过也有“道友”(霹雳戏的资深粉丝)对这样的合作并不欢迎,因为《东离》放弃了霹雳剧特色的一人分饰多角的闽南语口白,失去了韵味。

  然而回顾布袋戏300多年发展的历史,会发现这种民间艺术形式为了不断生存发展,一直在不断进行自我革新。

  最早的台湾布袋戏是木偶戏的一种,因为除了头和手以外,人偶的身子主要是用布缝制的,像穿着布袋一样,所以被叫做“布袋戏”。

  最早出现“布袋戏”一词的文献是清嘉庆年间的《晋江县志》:“近复有掌中弄巧,俗称布袋戏。”据传,动漫日本游300年前有个叫梁炳麟的泉州学子,有一天去庙里求签,梦到仙人握着他的手说:功名在掌中。他非常高兴,以为科举必中,可是又落榜了。回家路上,他看见路上有人在操纵傀儡戏,这才醒悟所谓“功名在掌中”乃是叫他改行去当木偶师。他自己学着雕刻木偶,自己编写戏文,并且用手代替丝线操作,造成了轰动,成为巨富。梁炳麟就被认为是布袋戏的创始人。

  布袋戏分为以文戏为主的“南管”和以武戏为主的“北管”。虽然改用手操作人偶,可布袋戏在人物的类型化上并没有少下功夫。与京剧类似,布袋戏中的角色也按照不同的舞台表现分为“生旦净末丑杂”等多种类型。操偶师要根据人偶角色类型,呈现出不同的动作和身段:“生”类的人偶动作要优雅缓和,“旦”要柔美妖娆,“净”刚猛粗犷,“末”苍老缓慢,“丑”夸张灵活……布袋戏的动作进程也有讲究,类似傀儡戏中的“起落煞”,根据不同的剧情和角色的特征,起落有致,有板有眼,有声有色。

  清乾隆时期由福建泉州、漳州等地传入台湾。刚传入台湾的布袋戏演的是大陆带去的剧本:“天波楼”、“宝塔记”、“孙叔敖复国”、“唐寅磨镜”、“乾隆游山东”等,在民间婚丧嫁娶的仪式庆典上演出。

  一般来说,这些传统剧目被当成衡量布袋戏艺人和班子水准高低的重要标准,能够很好完成30出左右的传统剧本就可以被称为名师。不过久而久之,经典的剧目演出多年也会让观众生出“审美疲劳”。

  在日据时期,一本讲述明代官员文素臣的小说《野叟曝言》被日本殖民者所禁,因为里面有领兵征伐倭寇的情节。布袋戏班五洲园班主黄海岱将之改编成《忠勇孝义传》,主角改为为国除奸的“云州玉圣人”史炎云,受到台湾人民的喜爱。这个剧标志着传统布袋戏向“小说戏”的成功转变。传统布袋戏看的是操偶师,而到了小说戏阶段,布袋戏的看点就变成了剧情中凸显出来的木偶人物了。

  二战以后,黄海岱的次子黄俊雄把这个故事发扬光大,放在电视中播出,打造了布袋戏史上的第一个大IP——云州大儒侠史艳文。《云州大儒侠》轰动全台,连演583集,造成学生不上课、工人不上工、农民不下田,政府竟以“妨碍工农正常作息”为由把这部剧给禁播了,直到1982年才解禁。

  史艳文之所以能够深入人心,动漫日本游归结起来是因为战后台湾民间社会的动荡状况造成的。戒严时代的和地方恶势力横行乡里,普通老百姓屈苦不堪。史艳文一改之前“忠勇孝义”的中国传统儒家“修齐治平”的形象,以忍辱悲愤、感化世人的菩萨面貌出现在大众视野里面,引起了大家的共鸣。

  除了形象变化之外,在布袋戏的包装和推广上也更为时髦。黄俊雄“除了充分借用现代技术中的声光电效果之外,对传统布袋戏中的布景、道具、舞台、配乐、唱曲乃至木偶的尺寸、造型等逐一做了改造”。与在舞台上演出不同,在电视剧里播放的布袋戏木偶不仅口眼可以活动,还加大了尺寸,动漫日本游加入了干冰、灯光、烟雾、爆破等效果……加上剧情天马行空、一气呵成,音乐也从传统的锣鼓后场变成了现代西洋乐器和配乐,更符合观众的感官需求。这些重大的改变带来了电视布袋戏的崛起。

  2011年2月26日,时任海峡两岸关系协会会长的林率经贸团参访台湾云林县,获赠霹雳布袋戏的首席男主角“素还真”戏偶,上面写有“泽惠农黎”字样。

  1988年,黄家第三代黄强华、黄文择等人成立了霹雳国际公司,不仅设有专门的制偶部,还包括场景布置部、情节编排部、服装造型部等,把布袋戏从脚本到制作,从拍摄到播放发行的整个流程变成现代工业化的流水线作业。公司制作的每部剧集均以“霹雳”二字打头,因此称为霹雳布袋戏,打造了“清新白莲素还真”等脍炙人口的人物形象。

  在一次采访中,黄强华曾经回应过人们对于如今霹雳布袋戏过于“科技化”的质疑。他认为不创新就走不到现代,不过再怎么变,有三个传统不能丢:口白必须由一人主演、戏偶必须是木刻的、以人来操控戏偶演出。

  不过,这次与日本公司合作的《东离剑游纪》没有继续沿用“八音才子”黄文择的念白,而是采用了日本声优。这种放弃,当然是霹雳布袋戏走向世界的必然。因为对于布袋戏而言,“创新”原本就是最大的“传统”,从传统戏演变为小说戏,从舞台戏变成电视戏,形式变化,而布袋戏的精髓没有变。正如黄海岱所言:“传统不能灭,现代的要跑给观众追”,布袋戏就是要“放去则往六合,退之则藏秘密,其味无穷矣”。

  澎湃新闻报料:4009-20-4009 澎湃新闻,未经授权不得转载

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